miércoles, 25 de octubre de 2017
Sumo Sacerdote
EL SACERDOCIO
El oficio del sacerdocio fue puesto por Dios (Éxodo 28:1). Los sacerdotes de Israel tenían que ser de la tribu de Leví, y estaban a cargo del servicio a Dios. Los levitas que no fueran sacerdotes estaban al servicio de ellos (Números 3:5-9). Aarón fue elegido como el primer sumo sacerdote, y sus hijos Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar fueron nombrados sacerdotes. Antes de ellos ser considerados sacerdotes siquiera, tenían que ser lavados con agua (Éxodo 29:4), demostrando así la necesidad e importancia de una pureza moral o santidad.
que representaba el Sumo Sacerdote?
1. La reconciliación: viene producto de la fe en el sacrificio de Cristo en la cruz. Su derramamiento de sangre nos justifica (Romanos 5:6-9).
2. La mediación: Una de las labores del sumo sacerdote era mediar por los pecados del pueblo ante el propiciatorio. Según Hebreos 5:1-2, el sumo sacerdote era constituido a servir a favor de los hombres al presentar sacrificios y ofrendas por el pecado y para mostrar paciencia con los ignorantes y extraviados. Merece notarse el hecho de que la palabra hebrea para sacerdote (KOHEN), anuncia la idea de mediación, y significa: uno que ocupa el lugar de otro y media a su favor.
3. La santificación: el objeto mismo de la reconciliación y la mediación es buscar la santidad de vida. Israel como una nación escogida debía ser un pueblo santo (Deuteronomio 26:19); y cada individuo incorporado a esa comunidad santa debía realizar en su vida privada y en todas sus empresas, el ideal ético-religioso anticipado en la lámina de oro que el sumo sacerdote llevaba sobre su mitra (Éxodo 28:36). La frase acuñada decía: "SANTIDAD A JEHOVÁ”.
vestimenta:
-El efod. Prenda exterior o estola hecha de oro, azul, púrpura y carmesí. Tenía dos hombreras a sus extremos. Esta prenda llevaba sobre las hombreras dos piedras de ónice en donde fueron grabados los nombres de las doce tribus de Israel, seis en una y seis en la otra, montadas sobre un marco de oro.
-El pectoral del juicio. Era una pieza hecha de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido. Tenía forma cuadrada e incorporadas doce piedras preciosas, cada una con el nombre de una de las doce tribus de Israel (Éxodo 28:15-29; 39:8-21). Era por mucho, la pieza más costosa de todas las que usaba el sacerdote en su vestimenta. Estaba unida al Efod por una pequeña cadena de oro, pero contrario al Efod (que tenía dos piedras grandes iguales cada una con seis nombres de las doce tribus), en el pectoral las piedras son todas diferentes y cada una lleva el nombre de una de las doce tribus de Israel. Hay que deducir necesariamente que cada piedra representa la totalidad de los miembros de una tribu y el total de doce representa a todo el pueblo de Dios
-Urim y Tumim. Dentro del pectoral del juicio había dos piedras preciosas y grandes. En hebreo eran llamadas: URIM y TUMIM. Literalmente significaban: luces y perfecciones (Éxodo 28:30; Levítico 8:8) [Conforme a interpretaciones de . La posesión de esas piedras era uno de los privilegios más grandes de la familia sacerdotal (Deuteronomio 33:8). El sumo sacerdote las usaba para consultar la voluntad de Dios en aquellos asuntos difíciles que comprometían el futuro o bienestar de la nación.
-La mitra. Pieza usada para cubrir la cabeza del sumo sacerdote (Éxodo 28:39). Representa la sumisión que se le debe tener a Dios. Ningún sacerdote nunca debía perder de vista que había sido llamado para el sagrado ministerio.-La palabra hebrea que se traduce mitra es MITSNEFETH. Se usa casi exclusivamente para el gorro del sumo sacerdote, y se deriva de una raíz que significa "enrollar" o "envolver", lo cual indica que posiblemente la mitra rodeaba la cabeza del sumo sacerdote como un turbante.
La mitra contenía en la parte del frente una lámina de oro con la inscripción: “SANTIDAD A JEHOVÁ” (Éxodo 28:36-38). El sumo sacerdote tenía que tener esta placa sobre su frente "continuamente" al ir delante de Dios. Toda la figura presenta: devoción, sumisión, entrega y santidad a Dios. Los hijos de Aarón también tenían que usar "mitras" (Éxodo 29:9), aunque eran diferentes a la del sumo sacerdote.
-La Túnica. Exodo 39:27 Igualmente hicieron las túnicas de lino fino de obra de tejedor, para Aarón y para sus hijos; La túnica estaba hecha de una sola pieza, que iba desde el cuello a los pies. Era la prenda que estaba más cerca de la piel después de los pantalones. La túnica estaba hecha de lino tejido, sin costuras. Para ponérsela los sacerdotes se la colocaban por encima de la cabeza.
-el cinto: El cinto de lino blanco era tan solo de 3 dedos de ancho, pero era de 32 codos de largo. El sacerdote le daba varias vueltas y se lo ataba a la cintura.
-El manto: llevaban sobre la túnica. También era una prenda tejida, sin costuras, que se colocaban sobre la cabeza y estaba hecha de lana de azul celeste. La Túnica era de un palmo más larga, de modo que se podía ver sobresalir por debajo.
-El pectoral del juicio. Era una pieza hecha de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido. Tenía forma cuadrada e incorporadas doce piedras preciosas, cada una con el nombre de una de las doce tribus de Israel (Éxodo 28:15-29; 39:8-21). Era por mucho, la pieza más costosa de todas las que usaba el sacerdote en su vestimenta. Estaba unida al Efod por una pequeña cadena de oro, pero contrario al Efod (que tenía dos piedras grandes iguales cada una con seis nombres de las doce tribus), en el pectoral las piedras son todas diferentes y cada una lleva el nombre de una de las doce tribus de Israel. Hay que deducir necesariamente que cada piedra representa la totalidad de los miembros de una tribu y el total de doce representa a todo el pueblo de Dios
- Rubén significa hijo de y la piedra es el rubí (roja)
- Shimon significa erudición y la piedra es el jade (verde)
- Levi significa señorío y la piedra es la ágata (roja, blanca y con franjas negras)
- Judá significa adoración y la piedra es el carbunclo (azul verdoso)
- Isacar significa asociación y la piedra es lapis-lazuli (azul)
- Zabulón significa compañerismo y la piedra es el cuarzo de cristal (transparente)
- Dan significa juicio y la piedra es la turquesa (azul)
- Neftalí significa mano de obra, arte y la piedra es la amatista (púrpura)
- Gad significa compañerismo y la piedra es la ágata (gris)
- Aser significa comunión y la piedra es la aguamarina (Azul verdosa)
- José significa liderazgo y la piedra es el onix (negra)
- Benjamín significa herencia y la piedra es el ópalo (una piedra que posee todos los colores)
-Urim y Tumim. Dentro del pectoral del juicio había dos piedras preciosas y grandes. En hebreo eran llamadas: URIM y TUMIM. Literalmente significaban: luces y perfecciones (Éxodo 28:30; Levítico 8:8) [Conforme a interpretaciones de . La posesión de esas piedras era uno de los privilegios más grandes de la familia sacerdotal (Deuteronomio 33:8). El sumo sacerdote las usaba para consultar la voluntad de Dios en aquellos asuntos difíciles que comprometían el futuro o bienestar de la nación.
-La mitra. Pieza usada para cubrir la cabeza del sumo sacerdote (Éxodo 28:39). Representa la sumisión que se le debe tener a Dios. Ningún sacerdote nunca debía perder de vista que había sido llamado para el sagrado ministerio.-La palabra hebrea que se traduce mitra es MITSNEFETH. Se usa casi exclusivamente para el gorro del sumo sacerdote, y se deriva de una raíz que significa "enrollar" o "envolver", lo cual indica que posiblemente la mitra rodeaba la cabeza del sumo sacerdote como un turbante.
La mitra contenía en la parte del frente una lámina de oro con la inscripción: “SANTIDAD A JEHOVÁ” (Éxodo 28:36-38). El sumo sacerdote tenía que tener esta placa sobre su frente "continuamente" al ir delante de Dios. Toda la figura presenta: devoción, sumisión, entrega y santidad a Dios. Los hijos de Aarón también tenían que usar "mitras" (Éxodo 29:9), aunque eran diferentes a la del sumo sacerdote.
-La Túnica. Exodo 39:27 Igualmente hicieron las túnicas de lino fino de obra de tejedor, para Aarón y para sus hijos; La túnica estaba hecha de una sola pieza, que iba desde el cuello a los pies. Era la prenda que estaba más cerca de la piel después de los pantalones. La túnica estaba hecha de lino tejido, sin costuras. Para ponérsela los sacerdotes se la colocaban por encima de la cabeza.
-el cinto: El cinto de lino blanco era tan solo de 3 dedos de ancho, pero era de 32 codos de largo. El sacerdote le daba varias vueltas y se lo ataba a la cintura.
-El manto: llevaban sobre la túnica. También era una prenda tejida, sin costuras, que se colocaban sobre la cabeza y estaba hecha de lana de azul celeste. La Túnica era de un palmo más larga, de modo que se podía ver sobresalir por debajo.
Exodo 28:34 Una campanilla de oro y una granada, campanilla de oro y granada, por las orillas del manto alrededor.
Las granadas en el dobladillo estaban hechas de lana azul, roja y púrpura.lunes, 26 de junio de 2017
Periodo Intertestamentario o periodo de silencio
Periodo Intertestamentario
Al Período Intertestamentario se
lo conoce como el tiempo o periodo de silencio entre el Nuevo y el Antiguo
Testamento. Esto significa que fue entre el último de los profetas (Malaquías)
y el primero en el Nuevo Testamento que fue Juan el Bautista por el año 30 de
la era cristiana, eso encierra un tiempo de 450 años aproximadamente.
Dividimos este periodo en cuatro etapas
o sub-periodos:
1. Periodo persa
2. Periodo griego
3. Periodo
asmoneo (macabeo)
4. Periodo romano
Cuando Persia conquistó a Babilonia en
538 a. de C., ganó también control sobre el Estado judío. Los judíos, siendo
cautivos de Babilonia, cayeron bajo la jurisdicción de Ciro el Grande. Bajo
Ciro y los gobernantes siguientes, los judíos gozaron de muchos privilegios. No
sólo permitió Ciro que los judíos regresaran a su tierra, sino que también les
dio gran ayuda en esa tarea. Ellos recibieron protección durante su viaje de
regreso y asistencia financiera. El pueblo hebreo fue tratado justamente bajo
el gobierno de Persia, tanto en territorio persa como también en el suyo
propio. Desde luego, Israel no era libre, pero, mientras que reconociera la
supremacía de Persia y observara las leyes que lo gobernaban, no era molestado
ni tampoco sufría abuso alguno. Cuando el Antiguo Testamento
encuentra su finalización en el año 400 a. de C., las gentes hebreas de
Judea aún eran los súbditos de Persia. Esta situación fue continuada sin
resentimiento de parte de los judíos, hasta que el poder persa comenzó a
menguar y, finalmente, terminó con las rápidas conquistas hechas por Alejandro
el Grande de Grecia.
Cuando Alejandro Magno se posesionó de
Palestina (332 a.C), surgió para Israel una nueva amenaza y más insidiosa.
Alejandro estaba dedicado a la creación de un mundo unido por la lengua y la
cultura griegas, política seguida por sus sucesores. Esta política, llamada
helenización, marcó un impacto catastrófico en los judíos.
En la invasión a Palestina tuvo consideración
de los judíos, dejó intacta Jerusalén, y ofreció garantías a los judíos para
que se estableciesen en Alejandría. Según el historiador judío Flavio Josefo,
Dios le habría mostrado antes, en una visión, su entrada a Jerusalén, y también
habría preparado al sumo sacerdote judío para recibirlo en paz. En efecto,
cuando entró a Jerusalén le esperaban todos los sacerdotes con sus vestimentas
ceremoniales. Alejandro se postró delante del sumo sacerdote en reconocimiento
al Dios cuyo nombre éste llevaba inscrito en la frente. Los judíos mostraron a
Alejandro las profecías de Daniel que apuntaban a su persona, lo cual acabó por
convencer a Alejandro de su carácter de escogido. Siria y Egipto se
sometieron al joven conquistador sin resistencia.
Este hombre, destinado a influir en la
vida de millones de hombres y naciones enteras, comenzó su carrera con vigor
después de su ascenso al poder en 335-34 a. de C. Durante su corto reinado de
sólo 12 años, hizo más conquistas que cualquier otro antes de él. Alejandro extendió
su territorio hasta llegar a la lejana India, donde sus soldados se rebelaron;
allí terminó su loca carrera de conquista. Sin embargo, los éxitos de Alejandro
afectaron su carácter. Llegó a ser vanidoso e irracional y cedió a muchas
tentaciones que le rodeaban. Bebió en exceso y se contaminó con una fiebre que
le produjo la muerte en Babilonia en 323 a. de C. Murió siendo aún muy joven,
pero en pocos años "hizo historia para la historia".
Los judíos bajo Alejandro
Durante su carrera, Alejandro parecía
ser parcial con los judíos. Admiró sus cualidades excelentes y les dio la
ciudadanía en Alejandría y en otras ciudades, lo que era un privilegio para los
judíos. Aparentemente, los judíos nunca fueron víctimas de discriminación
durante todo el tiempo que Alejandro vivió. Alejandro posiblemente insistía en
que los judíos aceptaran su filosofía helénica; pero no hay prueba histórica de
ello. Después de la muerte de Alejandro, los judíos entraron en una era de
amargo sufrimiento, como vamos a ver en los párrafos siguientes de nuestros
relatos históricos.
Después de la muerte de Alejandro en 323
a. de C., no hubo ningún hombre lo suficientemente fuerte para mantener la
unidad en aquel vasto imperio. Este reino fue dividido, en el mismo año 323 a.
de C., entre cuatro de sus generales: Ptolomeo, Limaco, Casandro y Seleuco.
Palestina fue motivo de grandes codicias por parte de los seléucidas y los
ptolomeos.
Breve tiempo después de la división del
reino de Alejandro, Palestina cayó en poder de los ptolomeos de Egipto. El gobernador
era Ptolomeo Soter y al principio era muy severo en su trato con los judíos.
Más tarde llegó a comprender sus buenas cualidades y los trató con mayor
consideración. Muchos judíos obtuvieron posiciones de autoridad y de
prominencia. Soter fue sucedido por Filadelfo, quien también trató bien a los
judíos.
La Septuaginta
Durante el gobierno de Ptolomeo
Filadelfo, se produjo en Alejandría la famosa Septuaginta. Esta es una
traducción de las Escrituras del Antiguo Testamento del idioma hebreo al griego.
El helenismo llegó a dominar en el mundo mediterráneo hasta el extremo de que
aún los judíos dejaron de hablar la lengua hebrea y usaron el idioma griego.
Unos judíos devotos se dieron cuenta de que, si sus hijos iban a estudiar las
Escrituras en el futuro, entonces había que traducir todo ese texto sagrado al
idioma griego. Este fue en evento muy significativo puesto que todo aquel que
entendía la lengua griega, podía leer ahora las divinas Escrituras. En 198
a. C., Antíoco III el Grande reconquistó Palestina para los seléucidas. Poco
después el rey Antíoco IV Epifa-nes, enemigo acérrimo de los judíos, hizo un
esfuerzo salvaje y decidido para exterminarles a ellos y a su religión. (Éste
se llamó a sí mismo “Teos Epífanes” – dios manifiesto). En el año 168 a.
C., luego de fracasar en una embestida a Egipto Antíoco desahogó su frustración
contra Jerusalén. Destruyó los muros de la ciudad, profanó el templo (que fue
llamado ‘Templo de Júpiter Olímpico’), sacrificó una cerda sobre el altar,
erigió un altar a Júpiter, prohibió el culto del templo y la circuncisión,
destruyó todos los ejemplares de la Escritura que fueron hallados, mató a todo
aquel que las poseyera, vendió como esclavos a miles de familias judías y
recurrió a toda forma imaginable de tortura para obligar a los judíos a que
renunciaran a su religión. Para los judíos de la época la figura de Antíoco
Epífanes cumplía con valores proféticos del libro de Daniel.
Durante los días más oscuros de la
persecución de Antíoco (167 a. de C.), se presentó un evento en Modín que dio
comienzo a la revolución. Apareció en la aldea un emisario de Antíoco para
probar la lealtad de las gentes hacia su rey. Construyó un altar a Zeus y
ordenó a Matatías y a sus hijos, siendo los ciudadanos directivos, ofrecer sacrificios
al dios pagano con la promesa de una recompensa muy grande y el favor del rey.
El sacerdote anciano, desde luego, rechazó la orden. Cuando se presentó un
hombre más joven para cumplir la orden, Matatías, incapaz de controlar su
enojo, avanzó y mató al hombre, luego mató al emisario del rey. Luego apeló a
todos los judíos leales a seguirle. Él y sus cinco hijos, juntamente con un
número de seguidores, huyeron a las montañas desde donde declararon la guerra
abierta contra Antíoco. Otros judíos fieles se juntaron a él hasta que obtuvo
un ejército regular con gran poder de combate. Judas, uno de sus hijos, tomó el
cargo de su parte, puesto que éste ya era demasiado anciano. Judas era capaz de
inspirar confianza; pudo planificar, era un gran luchador y tenía valor. Además
era intrépido y pujante. Podía aparecer y desaparecer como el rayo. Judas
Macabeo llegó a ser el militar más espléndido de su raza. Era preciso tener un
hombre así para alcanzar la independencia de los seléucidas. Esto dio origen
a la revuelta de los Macabeos, una guerra que duró veinticuatro años (166-142
a.C.) que culminó con la independencia de Judá hasta que los romanos tomaron el
control en 63 a.C.
El triunfo de la familia de los
Matatías, sin embargo, fue una victoria pírrica. Con la muerte de su hijo
menor, Simón, la dinastía asmonea que habían fundado se convirtió en un régimen
aristócrata, helenístico, que en ocasiones no podía distinguirse de los
seléucidas. Durante el gobierno del hijo de Simón, Juan Hircano, los judíos ortodoxos
que habían ayudado a los macabeos, cayeron en desgracia. Con pocas excepciones,
el resto de los asmoneos apoyaron a los judíos helenizantes. Los fariseos
fueron de hecho perseguidos por Alejandro Janeo (102-76 a.C.)
La dinastía asmonea llegó a su
fin cuando, en 63 a.C., un Imperio Romano que se expandía intervino en el
conflicto entre los dos hijos de Janeo, Aristóbulo II e Hircano II. Pompeyo, el
general que conquistó al Oriente para Roma, se tomó a Jerusalén después de un
sitio de tres meses en la zona del templo, con la masacre de sacerdotes que
realizaban sus obligaciones y la entrada al Lugar Santísimo. Este sacrilegio
comenzó el dominio romano de una forma tal que los judíos no olvidarán ni
perdonarán.
PERÍODO PERSA 450-330 a.C
Después del tiempo de Nehemías,
los persas controlaron Judá por unos 200 años, pero a los Judíos se les
permitió continuar observando sus tradiciones religiosas y no se les molestó.
Durante este período los sumos sacerdotes dirigieron a Judá, quienes tenían
la responsabilidad del gobierno de la nación
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410 a.C
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Malaquías 430 a.C
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400
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390
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380
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370
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360
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350
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340
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330
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334-323 Alejandro Magno conquista el Oriente
330-328 Años de poder de Alejandro
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Gobierno de Alejandro Magno
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320
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320 Tolomeo I Sóter conquista Jerusalén
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PERÍODO HELÉNICO 330-166 a.C
En el año 333
a.C., Alejandro Magno derrota a los ejércitos persas destacados en Macedonia.
Estaba convencido de que la cultura griega sería la fuerza que unificaría el
mundo. Alejandro les permitió a los judíos que guardaran sus leyes e incluso
les eximió del pago de tributos e impuestos durante sus años sabáticos.
Cuando construyó Alejandría en Egipto, animó a los judíos a vivir allí y les
dio algunos de los mismos privilegios que les concedió a sus súbditos
griegos. La conquista de los griegos preparó el camino para que en 250 a.C.
se tradujera el AT al griego (versión de la Septuaginta)
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Gobierno de los tolomeos de Egipto
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310
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311 Seleuco conquista Babilonia; comienza la
dinastía seléucida
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300
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290
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280
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270
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260
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250
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240
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230
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220
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226 Antíoco III el Grande de Siria doblega a
Palestina
223-187 Antíoco se convierte en el
gobernante seléucida de Siria
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210
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200
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Gobierno de los seléucidas de Siria
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190
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198 Antíoco derrota a Egipto o obtiene el
control de Palestina
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180
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170
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175-164 Antíoco IV Epífanes gobierna Siria;
se prohíbe el judaísmo
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PERÍODO ASMONEO 166-63 a.C
Cuando comenzó este período
histórico, los judíos sufrieron una gran opresión. Los tolomeos
fueron tolerantes con los judíos y con sus prácticas religiosas, pero
los gobernantes seléucidas decidieron helenizarlos. Ordenaron la destrucción
de reproducciones de las Escrituras y promulgaron leyes de una crueldad
extrema. Los judíos oprimidos se sublevaron, bajo la dirección de Judas
Macabeo.
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Dinastía asmonea
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160
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167 Matatías y su hijo se rebelan contra
Antíoco; comienza la revuelta macabea
166-160 Liderazgo de Judas Macabeo
160-143 Jonatán es sumo sacerdote
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150
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140
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142 Se purifica la torre de Jerusalén
142-134 Simón se convierte en sumo
sacerdote; se establece la dinastía asmonea
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130
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134-104 Juan Hircano expande la
independencia del estado Judío
103 Gobierno de Aristóbulo
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120
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110
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100
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102-76 Gobierno de Alejandro Janeo
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90
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80
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70
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75-67 Gobierna Salomé Alejandra con Hircano II como sumo
sacerdote
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60
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66-63 Batalla entre Aristóbulo II e Hircano
II
63 Pompeyo invade Palestina; comienza el
gobierno de Roma.
63-40 Gobierna Hircano II, pero es súbdito
de Roma
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PERÍODO ROMANO 63 a.C.
En el año 63 a.C., el general romano
Pompeyo capturó a Jerusalén, quedando las provincias de Palestina sometidas a
Roma. Parte del tiempo se le confió el gobierno nacional a príncipes y el
resto a procuradores nombrados por los emperadores. Herodes el Grande era el
gobernador de toda Palestina cuando nació Jesús
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Herodes el Grande 1 como rey; súbdito de
Roma
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50
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40
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40-37 Los partos conquistan Jerusalén
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30
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37 Jerusalén sitiada durante seis meses
32 Derrota de Herodes
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20
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10
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19 Comienza el templo de Herodes
16 Herodes visita a Agripa
4 Muerte de Herodes; Arquelao le sucede
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10
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20
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30
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VIDA SOCIAL JUDIA
Período de los reyes
Se denomina así al período en que
los hebreos eran gobernados por los reyes. Surgió por la necesidad de unificar
y defenderse contra sus enemigos, los filisteos de la costa y los nómades del
desierto, para lo cual contaron con un gran espíritu de solidaridad, unidad
religiosa y el ejemplo de las grandes monarquías de Egipto y Mesopotamia.
Los principales reyes fueron: Saúl, David y Salomón.
Los principales reyes fueron: Saúl, David y Salomón.
a. SAÚL
Fue nombrado rey a petición del
pueblo. Durante su gobierno organizó un magnífico ejército, que le permitió a
la cultura hebrea vivir en paz y asegurar sus fronteras. Convertido en
brillante guerrero, combatió a los filisteos y a los nómades del desierto.
b. DAVID
Se hizo famoso por su valiente
hazaña de dar muerte con su honda al gigantesco guerrero filisteo llamado Goliat.
David fue un rey profeta, verdadero
creador del Estado Hebreo. Fundó la capital del reino en los restos de la
fortaleza de Jebús, a la que llamó Jerusalén, ciudad que fue símbolo de la
unidad religiosa y política del pueblo judío. Condujo con gran pompa a esta
ciudadela el Arca de la Alianza.
Este era un cofre de cedro, donde
los hebreos guardaban las Tablas de la Ley, que celosamente habían conservado
durante sus andanzas por el desierto.
El rey profeta había establecido un poderoso ejército con el cual sometió fácilmente a sus enemigos (filisteos, moabitas, madianitas, amalecitas, amonitas y sirios). Durante su gobierno el dominio de la cultura hebrea se extendió desde el río Éufrates hasta el mar Rojo, con excepción de Fenicia.
El rey profeta había establecido un poderoso ejército con el cual sometió fácilmente a sus enemigos (filisteos, moabitas, madianitas, amalecitas, amonitas y sirios). Durante su gobierno el dominio de la cultura hebrea se extendió desde el río Éufrates hasta el mar Rojo, con excepción de Fenicia.
La aparente unidad del Estado de
Israel fue turbada por conspiraciones palaciegas contra David, hasta el punto
de que su hijo Absalón se sublevó contra su autoridad. David puso vencerlo
gracias a sus mercenarios, quienes le dieron muerte. Esta muerte le causó
profundo pesar y le inspiró admirables poesías.
c. SALOMÓN
A la muerte de David le sucedió en
el trono su hijo preferido Salomón. En su reinado, los hebreos adquirieron un
gran desarrollo material, particularmente en la actividad comercial, con cuyas
riquezas embellecieron su capital y construyeron el templo de Jerusalén, en
siete años.
Este templo se edificó según las
indicaciones de David, en el lugar donde se encontraba el Arca de la Alianza,
por artesanos cananeos y fenicios. Sus muros eran de grandes bloques de piedra
y los ensamblajes, de cedro dorado y esculpido.
El templo comprendía un recinto de acceso público; un patio atrio de los sacerdotes, en el cual había un altar para los sacrificios y una fuente de bronce con agua para las purificaciones; y un santuario que se dividía en dos cámaras: en una adornada por diez candelabros de siete brazos, se quemaba incienso; en la otra, se guardaba el Arca de la Alianza.
El templo comprendía un recinto de acceso público; un patio atrio de los sacerdotes, en el cual había un altar para los sacrificios y una fuente de bronce con agua para las purificaciones; y un santuario que se dividía en dos cámaras: en una adornada por diez candelabros de siete brazos, se quemaba incienso; en la otra, se guardaba el Arca de la Alianza.
El Cisma
Se denomina cisma a la división del
pueblo hebreo en dos reinos: el de Israel y el de Judá. Esto se debió a que las
tribus de la región central y del norte se negaron a pagar los tributos
implantados por Salomón.
El reino de Israel
Comprendía las diez tribus del norte
y aclamaron por rey a Jeroboam. Este reino era más extenso y poderoso que Judá.
Su capital fue la ciudad de Samaria. Sus soberanos contraían matrimonio, en
algunas oportunidades con princesas extranjeras, permitiendo la penetración de
nuevos religiosos.
El reino de Judá
Comprendía las dos tribus del sur:
Judá y Benjamín, que permanecieron fiel a su rey Roboam, hijo de Salomón y
heredero legítimo del reino. Tenía por capital a la ciudad de Jerusalén.
Conservaron y desarrollaron las enseñanzas bíblicas. Ambos reinos vivían en constantes
contradicciones internas. Estas querellas generaron, en Israel y Judá, la
aparición de los profetas.
Los Profetas
Los profetas eran hombres de
condición humilde; una especie de oradores populares, inspirados por Dios.
Lucharon ardorosamente por defender la pureza de la religión hebrea. Vivían
retirados en el desierto y en las montañas, dedicados a la meditación y a la
oración. Visitaban también a las tribus, predicando profecías y penitencias o
recordando al pueblo sus deberes para con Jehová. Anunciaban severos castigos
para aquellos que incumplieran el Decálogo de los mandamientos de Dios.
Los principales profetas fueron: Elías, Amós, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel.
Los principales profetas fueron: Elías, Amós, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel.
ELIAS
Este profeta acusó al rey Acab de
Israel de haber traicionado la religión y profetizó su muerte, quien
efectivamente murió a los pocos años en una batalla campal.
AMOS
Fue un predicador religioso en el
sur de Palestina. Fustigó el lujo de los potentados, su corrupción, su avaricia
y su crueldad para con los desposeídos.
ISAIAS
Vivió en Judá, exaltó el
sentimiento religioso y profetizó la ruina de Samaria y Jerusalén.
JEREMIAS
Afirmó la universalidad de Jehová y
anuncio la caída de Jerusalén en manos de Nabucodonosor. Escribió sus famosos
versos de dolor y tristeza en su obra denominada las “Lamentaciones”.
Jeremías hizo de la religión la base duradera de la nacionalidad judía, al
margen de la independencia política.
EZEQUIEL
Apareció en la época del
cautiverio, en Babilonia. Predicó la fe profunda en Jehová y el retorno del
pueblo hebreo a la libertad y el esplendor.
Dispersión de los Judíos
Los dos reinos fueron absorbidos
por los grandes imperios.
Israel fue conquistado por el
poderoso ejército asirio, en el año 722 a.C.
Judá, mantuvo su independencia por más de un siglo y se libró de la conquista asiria. En el año 597 a.C. Nabucodonosor sometió al reino de Judá y redujo al cautiverio, en Babilonia, al rey y a las clases altas. La destrucción del reino judío, repercutió sobre la vida política y sus propias creencias de los hebreos. Como consecuencia aparecieron distintas sectas que se disputaban entre sí, como la de los fariseos, saduceos y esenios.
Judá, mantuvo su independencia por más de un siglo y se libró de la conquista asiria. En el año 597 a.C. Nabucodonosor sometió al reino de Judá y redujo al cautiverio, en Babilonia, al rey y a las clases altas. La destrucción del reino judío, repercutió sobre la vida política y sus propias creencias de los hebreos. Como consecuencia aparecieron distintas sectas que se disputaban entre sí, como la de los fariseos, saduceos y esenios.
Los fariseos, condenaban todas las
prácticas supersticiosas y proclamaban la aplicación estricta del mosaísmo o la
“ley de Moisés”.
Los saduceos, también defensores
del mosaísmo. Negaban la inmortalidad del alma y los castigos y premios más
allá de la vida. Además, aseguraban que la felicidad se conseguía con el goce
de los bienes terrenales.
Los esenios, fueron pequeñas
comunidades defensoras de la ley de Moisés y de una moral extremadamente
severa.
La aparición de Cristo acentuó más
estas diferencias religiosas, ya que muchos judíos abrazaron la nueva religión
cristiana y otros, la combatieron.
La Diáspora
La diáspora es el proceso de
dispersión de los judíos. Esto se produjo en el gobierno del emperador romano
Tito, quien castigó una rebelión independentista judía, en el año 70 a.C.
Después de apoderarse y saquear Jerusalén, muchos judíos fueron vendidos como
esclavos y otros expulsados de su país, fueron diseminados por todo el imperio
romano.
Los judíos no pudieron recuperar su
libertad política, pues sufrieron sucesivas dominaciones de los persas,
griegos, romanos, árabes, turcos e ingleses. Sin embargo, mantuvieron
su nacionalismo judío a través de una fe profunda, sin mezclarse con
poblaciones de origen distinto.
1. Organización Económica
La organización económica de los
hebreos cambió cuando se establecieron en las tierras de Canaán. De pastores
nómadas se convirtieron en agricultores sedentarios. Muchos llegaron a
enriquecerse y convertirse en terratenientes, con servidumbre y numerosos esclavos.
2. La propiedad
La igualdad primitiva sobrevivió a
través del año sabático, que consistía en que un año de cada siete, era
necesario dejar en reposo los campos, cediendo a los pobres lo que la tierra
produjera por sí misma. También se
celebraba el año del jubileo, fiesta solemne que realizaban cada cincuenta
años(siete veces siete años) en la que además de dejar en reposo las tierras,
volvían a sus dueños originales las fincas vendidas y recobraban su libertad
los esclavos.
3. Producción Agropecuaria
Los hebreos se destacaron en
agricultura y sobresalieron en el cultivo del trigo, la cebada, la vid, el
olivo y las higueras. En sus campos pastaban cabras, asnos, ovejas y bueyes.
4. El Comercio
El comercio y la industria
prosperaron especialmente durante el rey Salomón.
Se comercializaban mediante caravanas por tierra y por medio de embarcaciones con los pueblos del Mediterráneo Oriental y del mar Rojo, para lo cual contó con el equipamiento y guía de los fenicios.
Se comercializaban mediante caravanas por tierra y por medio de embarcaciones con los pueblos del Mediterráneo Oriental y del mar Rojo, para lo cual contó con el equipamiento y guía de los fenicios.
– La tierra le proporcionaba trigo,
aceite y miel que se cambiaban por la madera y productos manufacturados de
Fenicia.
– Del misterioso país de Ophir
(costa de Somalía, África), traían oro, piedras preciosas y maderas raras.
– Las especias y el incienso se
importaban del reino de Saba (Arabia) a Palestina, que luego se distribuía en
Egipto, Siria y Fenicia.
– Se establecieron relaciones
comerciales entre Palestina y Tiro, ciudad fenicia que dominaba el
Mediterráneo.
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